bordarretazos

“Cuán terriblemente duro e imposible resulta que la subsistencia dependa de los ingresos esporádicos” Mozart precario

Tomado del muro de fb de Eduardo Huchín:

“Probablemente sepas por propia experiencia y por la realidad vivida cuán terriblemente DURO E IMPOSIBLE resulta que la subsistencia dependa de los INGRESOS ESPORÁDICOS; sin un montante mínimo es imposible mantener en orden los asuntos privados. No se puede crear nada a partir de la nada: si, en nombre de nuestra amistad, pudieras hacerme este favor [un préstamo], yo podría, en primer lugar, pagar las facturas a su DEBIDO TIEMPO, o sea, con tranquilidad, mientras que ahora tengo que POSPONER MIS PAGOS y luego GASTAR DE GOLPE todo lo que ingreso, y eso ocurre a menudo en el momento MENOS OPORTUNO. En segundo lugar, podría trabajar con la mente despejada y el corazón más ligero y, en consecuencia, ganar más dinero.”

[Carta de Mozart a su amigo Johann Michael Edler von Puchberg, de junio de 1788.]

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“¿Cómo verán las máquinas el mundo y a nosotros los humanos en él?”

“On the surface, Paglen’s investigation of computer vision appears less political than the issues of government surveillance. Yet as his work probes the construction of this increasingly dominant point of view, we begin to understand the urgent and grave implications for our day-to-day lives. These machine-made images will, more and more, define many basic elements of our lives—how we move (self-driving cars), what we consume (automated assembly-lines and fulfillment centers), and even how we interact with one another (facial recognition as a means of social control). And disturbingly, these images will be produced and looked at only by other machines. We have seen the unsettling images of human drone operators turning contemporary battlefields into video game-like digital visualizations—but how will machines see the world and us human beings within it?”

https://www.lensculture.com/articles/trevor-paglen-an-urgent-look-at-how-artificial-intelligence-will-see-the-world

La nube

La_nube

John Gerrard, “Farm”, 2016. El proyecto completo puede verse aquí: http://www.johngerrard.net/farm-pryor-creek-oklahoma-2015.html

“El merito no puede residir únicamente en generar enunciados de verdad. Habría que poner atención al modo de decirlos, a la habilidad para decirlos de manera situada, en modos particulares, con respeto a la dignidad de quien habla, y con la libertad de explorar los límites de lo que está siendo dicho”

“Free software as a community, has been and still sometimes is critiqued as being an exclusionary space of white male sociality (Nafus 2012; Massanari 2016; Ford and Wajcman 2017; Reagle 2013). I think this critique is true, but it is less a problem of identity than it is a pathology of a certain form of liberalism: a form that demands that merit consists only in the content of the things we say (whether in a political argument, a scientific paper, or a piece of code), and not in the ways we say them, or who is encouraged to say them and who is encouraged to remain silent (Dunbar-Hester 2014).

One might, as a result, choose to throw out liberalism altogether as a broken philosophy of governance and liberation. But it might also be an opportunity to focus much more specifically on a particular problem of liberalism, one that the discourse of OA also relies on to a large extent. Perhaps it is not the case that merit derives solely from the content of utterances freely and openly circulated, but also from the ways in which they are uttered, and the dignity of the people who utter them. An OA (or a free software) that embraced that principle would demand that we pay attention to different problems: how are our platforms, infrastructures, tools organized and built to support not just the circulation of putatively true statements, but the ability to say them in situated and particular ways, with respect for the dignity of who is saying them, and with the freedom to explore the limits of that kind of liberalism, should we be so lucky to achieve it.”

Chelty, Christopher, “Recursive Publics and Open Access” en Guerrilla Radical Open Access, Coventry: Post Office Press, Rope Press and Memory of the World, 2018, págs. 16-24. Descargable aquí (última consulta: 14/08/2019).

 

 

“Acceso abierto no sólo a los contenidos, sino a los datos sobre nosotros mismos que se producen a diario” Balázs Bodó

“If publishers are happy to let go of access control and copyright, it means that they’ve found something that is even more profitable than selling back to us academics the content that we have produced. And this more profitable something is of course data. Did you notice where all the investment in academic publishing went in the last decade? Did you notice SSRN, Mendeley, Academia.edu, ScienceDirect, research platforms, citation software, manuscript repositories, library systems being bought up by the academic publishing industry? All these platforms and technologies operate on and support open access content, while they generate data on the creation, distribution, and use of knowledge; on individuals, researchers, students, and faculty; on institutions, departments, and programs. They produce data on the performance, on the success and the failure of the whole domain of research and education. This is the data that is being privatized, enclosed, packaged, and sold back to us. (…) Taylorism reached academia. In the name of efficiency, austerity, and transparency,our daily activities are measured, profiled, packaged, and sold to the highest bidder. (…) I strongly believe that information on the self is the foundation of self-determination. We need to have data on how we operate, on what we do in order to know who we are. This is what is being privatized away from the academic community, this is being taken away from us. Radical open access. Not of content, but of the data about ourselves. This is the next challenge.”

Balázs Bodó, “Own Nothing” en Guerrilla Open Access, Coventry: Post Office Press, Rope Press and Memory of the World, 2018, págs. 16-24. Descargable aquí: https://hcommons.org/deposits/objects/hc:19826/datastreams/CONTENT/content

LA VECINDAD DEL CHAVO UNOS AÑOS DESPUÉS DE LA LLEGADA DE AIRBNB…

VecindadDelChavoPostAirbnb

…y unos cuantos años antes de la extinción del ser humano.

“Campeón”, Rockdrigo González

Si alguna vez has estado al revés,

sabrás ya bien a qué huelen tus pies.

Si al sacudirte cayó el almidón,

con que te pegaron o te hicieron campeón.

 

Campeón de programa y de rigidez,

Óscar de premio a la insensatez,

jefes y maestros prevén la honradez,

de la tía esclerosis con su valium 10(mg).

 

Si en un descuido se encuentra entumido,

y el cerebro se siente menos extriñido,

mas… la jefa gran costumbre no pierde ocasión,

para organizarte y volverte campeón.

 

Campeón de milagros y días estorbosos,

dos medallas de oro en dengués y en osos,

corazón de acero ojos de cartón,

todo barnizado como un buen campeón.

 

Si alguna vez has estado al revés,

sabrás ya bien a que huelen tus pies.

Si alguna vez has estado al revés,

sabrás ya bien a que huelen tus pies.

Si alguna vez has estado al revés,

sabrás ya bien a que huelen tus pies.

Si alguna vez has estado al revés,

sabrás ya bien a que huelen tus pies.

Sí sí sí sí,

Si alguna vez,

Si alguna vez…

mira bien…

“Miles de gentes perdidas”, dijo un lejano interlocutor

“Alguna vez la casa no estuvo atravesada de escalas irrepresentables” o la regresión a una posición de duelo

“Tom Cohen describe cualquier convicción antropomórfica como una recaída, una regresión hacia una posición de duelo. Una posición para la cual alguna vez todo fue de otro modo. Recordemos que la palabra ecología viene de la raíz oikos, que se refiere a la casa. La regresión a una posición de duelo consiste en pensar que, alguna vez esa casa que intenta pensar la ecología no estuvo atravesada de exterioridades y de escalas irrepresentables, así como de pulsiones extractivas y auto-destructivas.”

Gabriela Méndez, “De memés y verdades: la psique entre la tecnociencia y la ficción” (a publicarse en septiembre en el sitio de “17, instituto de estudios críticos”)

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