bordarretazos

“Introducción

No quiero que mi ira y dolor y miedo sobre el cáncer se fosilicen en otro silencio más, ni me roben la fortaleza que puede haber en el centro de esta experiencia, abiertamente reconocida y examinada. Para otras mujeres de cualquier edad, color e identidad sexual que reconocen que el silencio impuesto sobre cualquier área de nuestras vidas es una herramienta para la separación y la falta de poder, y para mí misma, he tratado de expresar algunos de mis sentimientos y pensamientos sobre el engaño de las prótesis, el dolor de la amputación, la función del cáncer en una economía de lucro, mi confrontación con la mortalidad, la fuerza del amor de las mujeres, y el poder y las recompensas de una vida consciente.

Según Claire Colebrook, ante la catástrofe climática, la posibilidad misma de la extinción del ser humano puede hacer surgir en nosotros un “ojo geológico” distinto al “ojo humano” de la modernidad y al “ojo posthumano” propiciado por el internet. Esto se explica en el texto “Enmarcando el fin de la especie” que tradujimos de manera colectiva les miembres del Seminario “Catástrofe climática, neoliberalismo y producción cultural”, dentro del SPF, en el “Centro de la imagen”. Aquí les comparto la traducción, pueden leerla en línea o descargala de la página: https://diecisiete.org/escrituras/enmarcando/ Gracias a “17, Instituto de estudios críticos” por apoyarnos para publicar el texto y gracias a Salomé Esper por su trabajo de edición.

“Enmarcando el fin de la especie” es parte del libro “Death of the Posthuman” publicado por Open Humanities Press. En la traducción colaboramos María Fernanda Acosta, Lucía Aiello, Daniel Alberto Al-meida, Francisco Javier Anaya, Hugo Arellanes, Gastón Bailo, Valeria Barclay, Melina Cisneros, Nayeli Cruz, Eréndira Gómez, Juan Rodrigo Jardón, Anna Ko-rotkova, Zaira Marai, Pablo Benjamín Nieto, Hanna Quevedo, Mayra Roffe, Gabriela Elena Suárez, Benjamín William y Claudia Paulina Zamora y el que escribe estas líneas. La revisión del conjunto de la traducción fue hecha por quien escribe estas líneas. La traducción se realizó dentro del Seminario de producción fotográfica coordinado por Nirvana Paz y Óscar Farfán.

“”Justice being taken away, then, what are kingdoms but great robberies?” … Indeed, that was an apt and true reply which was given to Alexander the Great by a pirate who had been seized. For when that king had asked the man what he meant by keeping hostile possession of the sea, he answered with bold pride, “What you mean by seizing the whole earth; but because I do it with a petty ship, I am called a robber, while you who does it with a great fleet are styled emperor””

(Augustine, The City of God Against the Pagans, ed. R.W. Dyson [Cambridge: Cambridge University Press, 1998], IV.4, 148).

“Un ensamblaje maquínico conecta y enrolla lo dispar (es decir, los campos potenciales y los elementos virtuales) y cruza umbrales tecno-ontológicos sin ninguna fidelidad con las relaciones de genero o especie”. Encontré en facebook, en la página denominada Caosmos RG, el audio que aparece abajo de una clase que di, en el Centro cultural ‘El rule’, sobre el concepto de “lo maquínico” en la obra de Deleuze y Guattari y principalmente en Mil mesetas. En la clase que se escucha vamos discutiendo un conjunto de citas. Comparto aquí en este post, además del audio, el pdf con las citas que estudiamos. (Gracias a quien considero que valía la pena grabar y reproducir la clase).

https://www.ivoox.com/lo-maquinico-deleuze-guattari-audios-mp3_rf_45515262_1.html

“In order to acquire learning, we must first shake ourselves free of it. We must grasp the topic in the rough, before we smooth it out and shape it. For example, the mentality of John Stuart Mill was limited by his peculiar education which gave him system before any enjoyment of the relevant experience. Thus his systems were closed. We must be systematic; but we should keep our systems open. In other words, we should be sensitive to their limitations. There is always a vague beyond, waiting for penetration in respect to its detail.”

Alfred N. Whitehead, Modes of Thought