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Conocimiento, tecnociencia y no-futuro

“La tecnociencia consiste en la inversión sistemática en ‘ciencia’ para anticipar el futuro, un futuro que se construye [mediante la aplicación de ese saber por medio de la técnica]. Esto tiene amplias consecuencias… al punto en que la técnica ya no puede ser pensada como la ‘organización de lo inorgánico’, como pensaba Stiegler en La técnica y el tiempo 1, sino que ahora debe debe ser pensada también como la “re-organización de lo orgánico” (Stiegler), pues la tecnociencia ha aprendido a explotar su conocimiento de esa forma de memoria que es el código genético. La consecuencia general de esta extensión de la tecnociencia a todas las áreas del conocimiento, y la subordinación de todas las formas del conocimiento a esta inversión económica, conlleva una crisis del conocimiento mismo. Debido a su vínculo con la especulación financiera, la inversión económica en conocimiento opera de acuerdo a proyectos ligados a escalas de tiempo cada vez menores degradándose en ansiedad. Lo anterior conlleva la perdida de la idea misma de conocimiento: [atado a la especulación, a sus cambiantes intereses y a sus breves escalas de tiempo,] el conocimiento ya no puede ofrecernos un futuro”.

Daniel Ross sobre La técnica y el tiempo III

Aquí: http://www.screeningthepast.com/2011/08/technics-and-time-3-cinematic-time-and-the-question-of-malaise-bernard-stiegler/

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El cine de la conciencia

I don’t like the film
I don’t like the film
So play it all back
Play it all back

(Gary Numan)

“No puede ser de otra manera que proyectada: la identidad es el cine necesario de la conciencia… una proyección del cine trascendental (que Kant llama ilusión trascendental)… La identidad de la conciencia es su todavía-por-llegar… es el futuro de la conciencia que sólo se realizará al final –un final en el que, sin embargo, ella ya no estará ahí para decir todavía “yo””.

(Bernard Stiegler, La técnica y el tiempo III)

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Arte libre, ruido y utopía

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