bordarretazos

a) Atmósferas inestables en las que no hay escritura vs atmósferas, y constitución de suelos estables, como primer procesos de escritura (repetición con diferencia)

b) Trazos sobre superficies estables que configuran un signo: las olas en una playa o huella de gaviotas en la arena.

c) Diversificación de las superficies de escritura.

«Los discursos en torno a la IA suelen tener una fuerte carga mítica y van acompañados de una serie de metáforas e imaginarios recurrentes: las agencias algorítmicas desvinculadas de la acción humana, la tecnología no negociable que nos impone el futuro, la universalidad de los datos o la capacidad de producir modelos libres de sesgos o cosmovisiones. El conjunto de discursos que rodean a estas tecnologías, ya sean más especializados o más populares, acaban por darles forma de un modo u otro. Por este motivo, el proyecto Cartografía de la IA Generativa parte de la motivación de ofrecer un mapa conceptual que abarque gran parte de los actores y recursos implicados en este objeto complejo y polifacético que llamamos IA generativa.»

«Allí donde donde parece imponerse la incertidumbre hay que rescatar las certidumbres de lo presente. Los griegos pensaron en las aretai como formas de agencia bajo condiciones de incertidumbre (el destino era su nombre entonces). Las virtudes que nos atan a la vida común. Que, paradójicamente, instauran orden donde hay caos, confianza donde se han roto los lazos que unían a la sociedad. Andreía (valentía), sofrosine (moderación o equilibrio) y dicaiosine (justicia), a las que habría que añadir la fraternidad, sororidad, solidaridad y otras varias formas de producción de presencia y presente.» Fernando Broncano en este post: https://www.facebook.com/share/p/15WkvZNJv8/

Para atemperar el sonido de las series navideñas de foquitos: https://www.youtube.com/watch?v=ouF9j0fY5Jo

“Para conseguir que las personas sean responsables de la IA, y garantizar la reparación de daños, la Recomendación sobre la ética de la inteligencia artificial, redactada por la UNESCO, insiste en que no se debe adjudicar personalidad jurídica a estas tecnologías. Los humanos siempre son responsables, más aún en decisiones que pueden resultar en la vida o la muerte de otros y en elecciones que tienen efectos irreversibles (un diagnóstico equivocado o una sentencia injusta). Los responsables tienen la obligación de informar a las personas si una decisión que las afecte fue tomada por una IA, y los perjudicados deben acceder a un mecanismo de reparación de daños.”

Dafna Feinholz en “ https://www.revistadelauniversidad.mx/articles/e5d0c7fb-8c08-44a9-807a-0b00974e4d6b/la-unesco-y-el-marco-etico-mundial-para-la-ia

“En vez de antropomorfizar a la IA, debemos conocer los verdaderos riesgos que se desprenden de su uso”, escribe Dafna Feinholz. Aunque estoy de acuerdo, se me ocurre una idea complementaria: en vez de antropomorfizar a la IA, deberíamos también de repensar los automatismos que conforman a los humanos (al punto en que los algoritmos y los programas computacionales pudieron replicarlos).

«Hemos preparado una civilización global en la cual la mayoría de los elementos cruciales dependen profundamente de la ciencia y la tecnología. También hemos dispuesto las cosas de tal forma que casi nadie comprende la ciencia y la tecnología.»

Carl Sagan

Me acuerdo bien. Había dormido entre dos o tres horas, me dolía la espalda, y ese día tenía que sortear el sublime tráfico de la CDMX para llevar a Ilai a la terapia de radiofrecuencia, a hacer la siesta a casa de mi hermana, de ahí a la fisioterapia y de regreso. Me acompañaba la abuela que le daría de comer en el coche. Ese día mi hijo lloró y grito entre 15 y 20 minutos sin parar cuando, terminada la terapia, quité el video que estaba viendo. Después de lagrimear, dar alaridos, jalarse el pelo y pedirme que lo cargara y abrazara mientras seguía llorando, logré subirlo al coche y la abuela comenzó a leer con él un libro que fue repitiendo hasta calmarse. Llegados a casa de mi hermana, tardó en irse a dormir. Cuando logré finalmente ponerlo a hacer la siesta y me senté a comer, la abuela me dijo que si le llamábamos por teléfono, mientras Ilai entraba a la fisioterapia, a una persona que podía interesarle trabajar de chofer de mi mamá. Cuando le dije que tenía montón de pendientes antes que resolver, se volteó a hablar con mi hermana y le dijo, qué cosa verdad, cómo las mujeres somos más multi tasking. Sí, le dijo mi hermana, y acto seguido contó que había estado leyendo un libro, que se llamaba El segundo sexo de Tolkien, sobre cómo las mujeres se habían visto forzadas aprender a hacer varios trabajos a la vez y crear redes. Hice como que tenía que tomar una llamada y me fui al cuarto que estaba vacío a descansar unos minutos, antes de ir por el coche para nuestro nuevo destino. La perorata acerca de los superpoderes femeninos continuó resonando en el pasillo.