bordarretazos

“Los fantasmas nos amenazan tanto más cuanto que no vienen del pasado. Kafka distinguía dos estirpes tecnológicas igualmente modernas: por una parte, los medios de comunicación-traslación, que garantizan nuestra inserción y nuestras conquistas en el espacio y el tiempo (barco, automóvil, tren, avión… ); por otra, los medios de comunicación-expresión, que suscitan fantasmas en nuestro camino y nos desvían hacia afectos incoordinados, fuera de coordenadas (las cartas, el teléfono, la radio, todos los «parlófonos» y cinematógrafos imaginables… ). No era ésta una teoría sino una experiencia cotidiana de Kafka: cada vez que se escribe una carta, un fantasma bebe sus besos antes de que llegue, acaso antes de que salga, tanto que ya es preciso escribir otra. Pero, ¿ cómo hacer para que las dos series correlativas no acaben en lo peor, una librada a un movimiento cada vez más militar y policial… mientras que el vacío va en ascenso en la otra serie, imprimiendo en los rostros supervivientes un solo y mismo miedo?”

“La crítica no consiste en justificar, sino en sentir de otra manera: en hacer posible otra sensibilidad.”

«La crítica, concebida como crítica del propio conocimiento, ¿no expresa nuevas fuerzas capaces de dar otro sentido al pensamiento? Un pensamiento que fuese hasta el final de lo que puede la vida, un pensamiento que llevase a la vida hasta el final de lo que puede. En lugar de un conocimiento que se opone a la vida, establecer un pensamiento que afirmaría la vida. La vida sería la fuerza activa del pensamiento, pero el pensamiento el poder afirmativo de la vida. Ambos irían en el mismo sentido, arrastrándose uno a otro y barriendo los límites, paso a paso, en el esfuerzo de una creación inaudita. Pensar significaría: descubrir, inventar nuevas posibilidades de vida.»

(Deleuze en Nietzsche y la filosofía)

«Experimental practice embodies technique toward catalyzing an event of emergence whose exact lineaments cannot be foreseen. As for Gilbert Simondon, the concept of technique as we use it includes the idea of the conditions through which a work or a practice comes to definite technical expression. Technique is therefore processual: it reinvents itself in the evolution of a practice. Its movement toward definite expression must be allowed to play out. Technique is therefore immanent: it can only work itself out, following the momentum of its own unrolling process. This means that what is key is less what ends are preenvisioned— or any kind of subjective intentional structure— than how the initial conditions for unfolding are set. The emphasis shifts from programmatic structure to catalytic event conditioning.»

(Erin Manning y Brian Massumi)

«Hay que reconocer que, hasta ahora, las tentativas de renovación de las formas de lucha popular no han logrado desprenderse todavía del aburrimiento y de un excursionismo revolucionario del cual hay que decir, como mínimo, que no se preocupa especialmente por una liberación sistemática del deseo. «¡El deseo, siempre el deseo, no se quitan esa palabra de la boca!» Esto termina por irritar a la gente seria, los militantes responsables. Desde luego, no se nos ocurriría recomendar que se tome en serio al deseo. Más bien habría que minar el espíritu de seriedad, empezando por el dominio de las cuestiones teóricas. Una teoría del deseo en la historia no debería presentarse como algo muy serio. Y, desde este punto de vista, acaso El Anti-Edipo todavía sea un libro demasiado serio, demasiado intimidatorio. El trabajo teórico tendría que dejar de ser asunto de especialistas. El deseo de una teoría y sus enunciados deberían ir más ligados a los acontecimientos y a la enunciación colectiva de las masas. Para llegar a eso, habrá que forjar otra raza de intelectuales, otra raza de analistas, otra raza de militantes, en y por las que los diferentes géneros se mezclen y se fundan unos con otros.»

«No hemos pretendido hacer el libro de un loco, sino hacer un libro en el que no hubiera manera de saber, en donde no importase en absoluto saber, quién hablaba exactamente, si un terapeuta, un hombre sano, un enfermo presente, pasado o futuro.»

«si nos dicen que comprendimos mal a Freud, no lo discutiremos, diremos que no nos importa, ¡con la cantidad de cosas que hay que hacer!»

«Que el psicoanálisis aplaca, alivia, que nos enseña una resignación con la que poder vivir, de eso no hay duda. Pero nosotros decimos que ha usurpado la reputación de promover, o al menos de participar en, una liberación efectiva. Ha ocultado los fenómenos del deseo tras una escena de familia, ha aplastado toda la dimensión política y económica de la libido mediante un código conformista.»

http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2015/08/deleuze-y-guattari-se-explican.html

«Finalmente, y no hace demasiado tiempo, la sinpoesis desplaza a la llamada autopoiesis y a cualquier otra fantasía auto-formativa y auto-sustentada. La sinpoesis es una bolsa de viaje para lo que está en proceso, un vínculo para devenir con, para permanecer en el problema de heredar los daños y los logros de las historias naturalculturales, tanto coloniales como postcoloniales, al contar el relato de la todavía posible recuperación»

Donna Haraway en «Sewing Worlds: a Seed Bag for Terraforming with Earth Others» aquí http://womenstudies.duke.edu/uploads/assets/Sowing%20Worlds%20Beyond%20Cyborg.pdf

«Alegría, tragedia, comedia, los procesos que me gusta cualificar de maquínicos trenzan un porvenir sin garantía –¡es lo menos que se puede decir! Estamos a la vez “hasta el cuello” y destinados a las aventuras más insólitas, más apasionantes. Imposible tomarse en serio, pero imposible también no “engancharse”. No veo tanto esta lógica de la ambigüedad como una “tensión insoluble”, sino como el juego multívoco, polifónico, de elecciones paralelas» Félix Guattari en esta entrevista con Toni Negri: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2015/07/mas-alla-del-retorno-cero.html

«El problema es que una especie de melancolía aparece en la escritura… sobre asuntos políticos cuando sus revelaciones sobre el poder, increíblemente bien desarrolladas y articuladas, de hecho no inspiran y llevan a hacer alguna otra cosa… En lugar de una posición de pureza dedicada a perpetuamente criticar necesitamos crear o teorizar o reconocer las posibilidades reales de las alternativas sociales»

Michael Hardt

http://www.thewhitereview.org/interviews/interview-with-michael-hardt-2/

 «Jesus had a twin, who knew nothing about sin»