bordarretazos

Escribir es muchas veces volver a un viejo bloque de sensaciones cristalizado en un artefacto cultural. La introducción de Kim Gordon a su libro «Girl in a Band» me lleva a los días en que P. y yo terminamos. «Whoooooaw, I’m coming hoooooome to Smaaaall Driiiive», grita Kim Gordon en la canción «Sweet Shine». Volver a casa quizá sólo es volver a un lugar de la memoria. Un bloque de sensaciones cuya huella está entre el cuerpo y distintos artefactos que poseen una temporalidad propia como los textos y las canciones.

(Para escribir estas líneas tuve que contener los embates de mi gato que insistía en subirse a mis piernas. Para cuando incluí este nuevo comentario una vieja pregunta volvió: ¿quién recuerda en estas líneas que escribo? ¿este recuerdo al estar atravesado por un artefacto cultural es sólo mío o es también de muchos más? Ahí una vieja charla con la hipótesis de una memoria implantada en Blade Runner ahora en diálogo con lo que escribe Deleuze/Guattari/Lapoujade (no me acuerdo cuál de los tres): “implantar una memoria semejante supone rechazar el sin fondo intensivo del deseo y su sistema de distribución anárquico»).

“Introducción

No quiero que mi ira y dolor y miedo sobre el cáncer se fosilicen en otro silencio más, ni me roben la fortaleza que puede haber en el centro de esta experiencia, abiertamente reconocida y examinada. Para otras mujeres de cualquier edad, color e identidad sexual que reconocen que el silencio impuesto sobre cualquier área de nuestras vidas es una herramienta para la separación y la falta de poder, y para mí misma, he tratado de expresar algunos de mis sentimientos y pensamientos sobre el engaño de las prótesis, el dolor de la amputación, la función del cáncer en una economía de lucro, mi confrontación con la mortalidad, la fuerza del amor de las mujeres, y el poder y las recompensas de una vida consciente.

Según Claire Colebrook, ante la catástrofe climática, la posibilidad misma de la extinción del ser humano puede hacer surgir en nosotros un “ojo geológico” distinto al «ojo humano» de la modernidad y al «ojo posthumano» propiciado por el internet. Esto se explica en el texto “Enmarcando el fin de la especie” que tradujimos de manera colectiva les miembres del Seminario “Catástrofe climática, neoliberalismo y producción cultural”, dentro del SPF, en el «Centro de la imagen». Aquí les comparto la traducción, pueden leerla en línea o descargala de la página: https://diecisiete.org/escrituras/enmarcando/ Gracias a «17, Instituto de estudios críticos» por apoyarnos para publicar el texto y gracias a Salomé Esper por su trabajo de edición.

«»Justice being taken away, then, what are kingdoms but great robberies?» … Indeed, that was an apt and true reply which was given to Alexander the Great by a pirate who had been seized. For when that king had asked the man what he meant by keeping hostile possession of the sea, he answered with bold pride, «What you mean by seizing the whole earth; but because I do it with a petty ship, I am called a robber, while you who does it with a great fleet are styled emperor»”

(Augustine, The City of God Against the Pagans, ed. R.W. Dyson [Cambridge: Cambridge University Press, 1998], IV.4, 148).