bordarretazos

Mayra Roffe Gutman, mi pareja, murió el pasado 8 de febrero del 2023. El jueves 9 de febrero cremaron su cuerpo. Mayra nos había pedido que escogiéramos un árbol en el Parque México, cerca del estanque de los patos, al que nuestro hijo, Ilai, pudiera ir para recordarla. El Parque México siempre fue uno de sus lugares favoritos. Ahí aprendió a andar en bicicleta y tenía un árbol que decía era su casa. Muchas veces me contó cómo, de niña, lo cruzaba para ir del departamento de su mamá al de su papá, o de vuelta, y la emoción que le daban las actividades que ahí se ofrecían los domingos, como pintar cerámicas. A pesar de que no era el parque más cercano a nuestro hogar, a menudo prefería ir ahí. Por petición de ella, a ese mismo parque fuimos a ver a los patos y a comer papas fritas unas semanas antes de que falleciera. Para llegar al árbol que elegimos, si están mirando de frente hacia el estanque de los patos, y a sus espaldas se encuentra el Foro Lindbergh, tienen que caminar hacia su derecha. Cuando el camino se bifurca, toman a la izquierda. Frente a la banca que aparece casi de inmediato hay un árbol joven y con una copa muy verde.

Si les apetece recordarla pueden darse una vuelta por ahí.

Gracias a quienes me han escrito a mi whats, a mi mail o al facebook. Perdón que no pueda responder todos sus mensajes. Los he recibido con cariño. Como le he contado a muchas personas, cuando le dijeron a May que tenía cáncer hicimos un acuerdo de estar alegres a pesar de lo difícil que pudiera llegar a ser. También acordamos que no permitiríamos que la cara intolerable del tratamiento se volviera tolerable. A pesar del cáncer, fuimos muy felices por un año y ocho meses. Mayra tenía un cáncer incurable y sabíamos que la muerte la rondaba. Los últimos cuatro meses del tratamiento la enfermedad avanzó y eso que temíamos sucedió. Los efectos en su salud de este proceso tomaron buena parte de nuestra vidas. A pesar de ello, cuando encontraba algo de energía, nunca dejó de bromear, comer, reír o abrazar a Ilai. Los medicamentos de cuidados paliativos le hicieron el último mes y medio más ligeros, pero el cáncer no se detuvo. Dos días después que nos dijera que ya no quería seguir con el tratamiento, Mayra murió. Un día antes me dijo que ya quería irse. En casa estamos tranquilos de que lo intolerable se acabó y ella pudo descansar. A mí me da tranquilidad que, cuando lo decidió, pudo morir. Siento que Mayra nos dejó una herencia en la que la dignidad coincide con la alegría.

Descansa, en toda tu fuerza y regocijo, Patitas preciosa.

El texto lo escribí para el catálogo del festival Fotoseptiembre, en el Centro de la imagen, que está por publicarse. Para mi las líneas a continuación son una semilla, espero que en un futuro crezcan. El ensayo puede leer aquí:

«Technological innovations in medical science, social media biotechnology, life extensions that fuse biology and technology have led to an unprecedented degree of intimacy and dependence between flesh and machine. Also, Ning De-Eknamkul points out that ‘The changing relationship between man and machine defines the thinking machine’ (2016: 60). This change in relationship is also manifest in fiction for children as the selected texts provide scope to deal with the ideas of thinking machines – a type of mechanical device thought to be capable of replicating human bodily motions, as well as function of human thought (Lausa, 2009: 5). This paper discusses how children’s fiction presents child readers alternative ways of imagining interconnectedness between human and the machine that is suggestive of the cybernetic ontology.

Dan Gutman’s Homework Machine (2006) and its sequel Return of the Homework Machine (2009) are examples of burgeoning ubiquity of technology in the lives of children and how in their everyday use of technology they derive pleasure and entertainment from it. They also engage with the complexity of technology with respect to the moral and ethical implications of the use to which it is put to. The narrative of the Homework Machine revolves around a group of fifth graders who come together because of a machine code named- ‘Belch’ that does their homework for them.»

Texto completo aquí: https://culturemachine.net/vol-21-antropoficciones/the-case-of-thinking-machines-posthumanism-and-techno-human-hybrydity-in-childrens-literature-shubneet-kaur-kharbanda/

«En total, once esturiones blanco, una especie en peligro de extinción, murieron de manera misteriosa en un corto periodo de tiempo sorprendiendo a los biólogos que intentan salvar a un pez que se tambalea hacia la extinción»

https://www.theguardian.com/environment/2022/sep/26/sturgeon-die-off-endangered-british-columbia-canada

“No estábamos interesados simplemente en tomar una postura crítica, como si siendo investigadores/artistas universitarios estuviéramos situados fuera de la situación y no estuviéramos participando en la nueva economía y, a nuestro propio modo, sacando beneficio de ella. Queríamos trabajar en el meollo de las tensiones —creativas, institucionales, urbanas, económicas— y construir a partir de ellas.

Estábamos buscando habitar de otra manera, practicar lo que llamamos, siguiendo a Gilles Deleuze y Félix Guattari, una crítica “inmanente.” Una crítica inmanente se compromete con nuevos procesos más que con nuevos productos, y lo hace desde un ángulo constructivista. Busca energetizar nuevos modos de actividad, ya en estado germinal, que pueden ofrecer un potencial para escapar o desbordar las canalizaciones pre-establecidas hacia el sistema de valores dominante. La estrategia de crítica inmanente consiste en habitar las complicidades que nos componen y “hacer que se conviertan en otra cosa”

Erin Manning y Brian Massumi en Thought in the Act. Descargable aquí: https://libgen.is/book/index.php?md5=7AB41192BF4710C9FBFA7CF8240F61C3

“One might think of this as a pre-condition for a certain kind of science. The object of study has to be delimited in time and space, to be bracketed off from the world. This stable object of study then has to yield regularities to be considered an object of knowledge at all. The «freak storm» can’t then appear, as it is outside the starting parameters.

In a startling move, Ghosh links this habit of thought to the categories of setting and period in the novel. The novel too exists because of discontinuities. Setting and period define a stable object. Setting as metonym for the nation; period as metonym for history. A certain kind of science and a certain kind of fiction exist because of this carving out of a miniature stable world. One might almost say then that all modern fiction is science fiction.

(…)

The bourgeois novel generally draws a sharp distinction between the human and the nonhuman, and concerns itself with actions, motivations and inner lives of its humans. Not only are the setting and period discontinuous with the world (although sometimes a metonym for it), the actions of the humans are discontinuous with other agents. “But the earth of the Anthropocene is precisely a world of insistent, inescapable continuities…” (62) Ghosh sees this as a problem, as he sees understanding climate change as a problem of understanding continuities. But he wants to see the human as continuous with the nonhuman while playing a bit less attention to the inhuman, to collective labor and its instruments. The emphasis on the continuous is also a bit one sided, given that climate change results from a metabolic rift, a discontinuity, in the way imperial and commodified systems of production function.”

McKensie Wark, aquí: https://www.versobooks.com/blogs/3356-on-the-obsolescence-of-the-bourgeois-novel-in-the-anthropocene