bordarretazos

«I started to buy books again, usually books that I’d already read from a stolen copy on-screen. I know what I want to buy, I know what is worth preserving. I know what I want to show to my son, what I want to pass on, what I would like to take care of over time. Before, book buying for me was an investment into a stranger. Now that thrill is gone forever. I measure up the merchandise well beforehand, I build an intimate relationship, we make love again and again, before moving in together.

It is certainly a new kind of relationship with the books I bought since I got my e-reader. I still have to come to terms with the fact that the books I bought this way are rarely opened, as I already know them, and their role is not to be read, but to be together. What do I buy, and what do I get? Temporal, existential security? The chance of serendipity, if not for me, then for the people around me? The reassuring materiality of the intimacy I built with these texts through another medium?

All of these and maybe more. But in any case, I sense that this library, the physical embodiment of a physical-electronic hybrid collection with its unopened books and overflowing e-reader memory cards, is very different from the library I had, and the library I’m getting rid of at this very moment. The library that I inherited, the library that grew organically from the detritus of the everyday, the library that accumulated books similar to how the books accumulated dust, as is the natural way of things, this library was full of unknowns, it was a library of potentiality, of opportunities, of trips waiting to happen. This new, hybrid library is a collection of things that I’m familiar with.

I intimately know every piece, they hold little surprise, they offer few discoveries — at least for me. The exploration, the discovery, the serendipity, the pre-screening takes place on the e-reader, among the ephemeral, disposable PDFs and epubs.

Have everything, and own a few.

(…)

This new hybrid model is based on the cheap availability of digital books. In my case, the free availability of pirated copies available through shadow libraries. These libraries don’t have everything on offer, but they have books in an order of magnitude larger than I’ll ever have the time and chance to read, so they offer enough, enough for me to fill up hard drives with books I want to read, or at least skim, to try, to taste. As if I moved into an infinite bookstore or library, where I can be as promiscuous, explorative, nomadic as I always wanted to be. I can flirt with books, I can have a quickie, or I can leave them behind without shedding a single tear.

I don’t know how this hybrid library, and this analogue-digital hybrid practice of reading and collecting would work without the shadow libraries which make everything freely accessible. I rely on their supply to test texts, and feed and grow my print library. E-books are cheaper than their print versions, but they still cost money, carry a risk, a cost of experimentation. Book-streaming, the flat-rate, the all-you-can-eat format of accessing books is at the moment only available to audiobooks, but rarely for e-books. I wonder why.»

Descargable aquí: https://monoskop.org/images/3/30/Memory_of_the_World_ed_Guerrilla_Open_Access_2018.pdf

Haz clic para acceder a Memory_of_the_World_ed_Guerrilla_Open_Access_2018.pdf

Me gustaría escribir un ensayo sobre las colecciones de música que circulaban (e imagino que circulan todavía) en mp3 en la Ciudad de México, en la primera decada del año dos mil. Sobre todo me intrigan las colecciones que venían firmadas con el nombre de Xavier Skapunk. Cualquier información al respecto es bienvenida.

Encontré esta imagen de cómo solían verse aquellas antologías:

Lo que más me fascina de las producciones de Xavier Skapunk es la declaración que incluía, como archivo de texto, al interior del mp3:

«Las principales críticas que se le han hecho al programa Sembrando Vida del presidente Andrés Manuel López Obrador son:

Primero: muchos campesinos del sureste están tumbando y quemando selva o bosque para “sembrar vida”. No parece haber una política clara de cuidado a la biodiversidad ni tampoco de prevención frente al monocultivo. No parece haber una política de innovación agrícola que tienda, por ejemplo, a la permacultura o a una agricultura ambientalista.

Segundo: el programa fomenta la parcelización de tierras y bosques comunales, ya que el requisito de inscripción por campesino es tener título individual de 2.5 hectáreas. Como ha escrito Ana de Ita en La Jornada, esto significa que los ejidos les ceden bienes comunales a los campesinos individuales, pero no reciben ninguna parte de sus 5 000 pesos mensuales. Por eso, el programa debilita la institución comunal.

Las organizaciones de comuneros —los zapatistas, por ejemplo— se quejan de que el resultado de la política de fortalecimiento al campesino individual, a costillas de las instituciones comunitarias, es el aumento de la desigualdad entre los campesinos que están en el programa y los que no quedan, así como el aumento del consumismo, y le dicen al programa Sembrando Latas, porque opinan que los 5 000 pesos mensuales terminan siendo consumidos en cervezas. La preocupación zapatista frente al programa no es fortuita, porque una quinta parte de los recursos de Sembrando Vida van dirigidos a Chiapas, de modo que la política de individuación y de dependencia hacia el Estado está también diseñada para competir con el comunitarismo zapatista.

Tercero: las decisiones de qué se debe de sembrar están gobernadas por criterios agrocomerciales, por lo cual podrían conducir a la destrucción del medioambiente, en procesos paralelos a lo que ocurrió con los bosques de Michoacán, que fueron arrasados (frecuentemente por narcos) para imponer el monocultivo del aguacate, con efectos ambientales devastadores.»

Artículo completo aquí: https://www.nexos.com.mx/?p=46625

«Así llegó hasta El Ceibo Óscar, con sus 19 años a cuestas y cargado con toda la muerte que le cabe a una vida tan breve si se vive en el barrio Rivera Hernández de San Pedro Sula, Honduras. Óscar tenía sólo 12 años cuando una pandilla asesinó a su hermana con un sadismo al que no atrapan las palabras. Tenía sólo 13 cuando unos matones confundieron su casa y entraron disparando y le partieron la cara a su primo con la punta de una escopeta. Ha visto morir a tantos amigos. A los 16 se “robó”, dice, a una niña de 14 y la embarazó para dar inicio a una vida de pareja. Ahora huyen juntos, con el espanto a flor de piel, con un bebé de un año y cuatro meses en brazos. Ella, Katheryn, acaba de cumplir 17 años y está otra vez embarazada, de cinco meses. En su vientre lleva a una niña. Ni ella ni él habían viajado jamás fuera de su barrio bravo y la ignorancia sobre casi todo les asoma por los ojos como una araña malvada. Juntos descubrieron que el mundo tenía más anchura que el Rivera Hernández. Soñando con no volver vendieron todo –todo– lo que les pertenecía: dos mesitas de vidrio, dos estufas, una freidora, dos teléfonos, una hamaca y un ventilador, y consiguieron una fortuna de 70 dólares de los que al llegar a la frontera no quedaban ni centavos.»

Aquí el texto completo:

https://elfaro.net/es/202001/centroamerica/23944/mexico-enga-a-una-vez-mas-a-la-caravana-centroamericana.htm

«Los funcionarios mexicanos saben desde hace varios años que el río Santiago sufre una terrible contaminación. En 2008, un niño de 8 años, Miguel Ángel López Rocha, cayó accidentalmente en un afluente del río Santiago. Aunque logró salir con vida, para la hora de la cena sufría convulsiones y episodios de vómito. Murió unos días después por envenenamiento con arsénico causado por el río, según la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

Su muerte atrajo la atención de todo el país a los niveles de contaminación del río, por lo que el estado encargó un estudio. El informe correspondiente, emitido en 2011 por el Instituto Mexicano de Tecnología del Agua, reveló que el río contenía niveles elevados de arsénico, plomo, cadmio, cianuro, mercurio y níquel.

Dos años después, una comisión establecida conforme al primer Tratado de Libre Comercio para América del Norte estudió la contaminación del río Santiago y el cercano lago de Chapala a solicitud de las comunidades locales. Descubrió fallas en el monitoreo y los sistemas de protección, así como pocas pruebas de “la supuesta implementación de un plan de restauración ecológica” para la región.

(…)

La familia Enciso ha estado presionando al gobierno para que actúe desde hace más de una década. En ese tiempo han visto cómo sus vecinos sufren de enfermedades renales, afecciones respiratorias y salpullido en la piel. Otros, dice la familia, han desarrollado cáncer, dijo la familia, y muchos creen que el río tiene la culpa.»

Texto completo: https://www.nytimes.com/es/2020/01/01/espanol/america-latina/mexico-medioambiente-tmec.html