bordarretazos

diciembre 4, 2017

«Los abajocomunes» («The Undercommons»), de Fred Moten y Stefano Harney, traducción al español descargable

Les invito a descargar, hojear y leer la edición digital, que armamos en «La campechana mental» y «El cráter invertido», del texto Los abajocomunes pdf / Los abajocomunes epub (The Undercommons) de Fred Moten y Stefano Harney. Los invitamos a compartir el archivo y a disfrutar la lectura. El texto fue traducido del inglés por Cristina Rivera-Garza, Marta Malo y el que escribe estas líneas.

Una de las tesis en el libro afirma que los bienes comunes, y las formas de organización vinculadas a ellos, rodean y anteceden cualquier proceso de colonización. Siguiendo esta idea en La campechana mental decidimos preparar la edición del texto trabajando con una herramienta comunitaria como el software libre. Por ello, el pdf se trabajo en principio con LaTeX, previo marcado del texto en Markdown. Después los compas del Cráter invertido incluyeron sus dibujos y formularon una chula edición en InDesign: Los abajocomunes pdf. Basado en el el archivo en LaTeX, e incluyendo los dibujos hechos por la banda del Cráter, el epub se hizo en la Campechana mental utilizando Sigil y Calibre: Los abajocomunes epub

Nos gusta pensar que este proceso fue, en parte, una apuesta por una práctica editorial en la que los bienes comunes y las dinámicas que generan estén en primer plano.

Qué disfruten la lectura: Los abajocomunes pdf y Los abajocomunes epub

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noviembre 21, 2017

El sujeto es el resultado de un proceso de terror y crueldad; nuestra sujeción a la ley (en tanto sujetos) es un efecto de la ironía; la literatura puede hacernos revivir la crueldad y el terror desde el cual la ley (que constituye al sujeto) es imaginada

“What Deleuze and Guattari’s history of the subject in Anti-Oedipus sets out to demonstrate is that this elevated disembodied subject has emerged from a process of cruelty and terror. It is only with the organised torture of bodies that one can imagine a ‘law’ to which such bodies are subjected. The subject is an effect of terror, for it is only through terror that we produce a law to which we are all subjected, and the idea of a universal and dutiful ‘we’.

Literature, according to Deleuze and Guattari, can reverse this historical and ironic tendency by re-living the cruelty and terror from which the law is imagined. Kafka is often read as an ironic or negative author because the ‘law’ always remains beyond any image or figure of the law —all we encounter are judgements and prohibitions, never the law itself (Derrida 1989b). Deleuze, however, sees Kafka as anything but negative and ironic. Kafka’s fathers and judges in The Castle (1922) or The Trial (1925) are not signs of a hidden law. Rather, the weak but punishing father is imagined as that which stands in front of a law forever out of reach. Our subjection to law is an effect of irony. Because all we have are partial images, we imagine some law above and beyond our own life. Kafka exposes the law as a fiction, as nothing more than a series of authorities who have such a lack of force and power that they must present themselves as signs of some greater law. But there is nothing behind the father, the judge, the court or the priest. We need to see such fictions as signifiers, pure affects or sensations with no underlying or hidden reality. The subject, or the self subjected to an unseen law, is one fiction or image among others. By creating endless images of the law Kafka shows the law to be nothing more than the performance or image of power, with power itself being the power of images (Deleuze and Guattari 1986, 55). Before the modern notion of the subject there were just political acts of force, cruelty and terror; it is only in modernity that we imagine power or force to have a ground: the man or humanity which might act as some way of judging and organising force.”

(Colebrook, Claire, Irony, London: Routledge, pág. 143)

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noviembre 21, 2017

«La pregunta política clave no debería de ser cómo administrar nuestros deseos para lograr adecuarnos a la ley, sino cómo es que nos hemos esclavizado a nosotros mismos con leyes que niegan nuestros deseos»

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noviembre 19, 2017

Disfrazarse de castor

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noviembre 17, 2017

Coloquio Política Ficción y Plataformas

Por si andan en Pachuca el próximo jueves: a las 9:30 am, en la Universidad La Salle, comienza el coloquio “Política, ficción y plataformas”. Si tienen ganas de discutir acerca de series de televisión, ese es el lugar. En el coloquio daré una charla sobre Blade Runner, Blade Runner 2046, Black Mirror y el eterno retorno. Si acaso a alguien por ahí le apetece. Aquì pueden consultar el Programa Segundo Coloquio de Comunicación Política, ficción y plataformas

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noviembre 16, 2017

«y si entiendes mal, ¡qué importa!»

«Mi gaita espera, también mi garganta. Puede sonar un poco ronca, pero ¡date por satisfecho! ¡Acaso no estamos en las montañas! … por lo menos lo que vas a escuchar es nuevo; y si no lo entiendes, si entiendes mal al cantor, ¡qué importa! Esa es siempre ‘la maldición del cantor’. Pero mientras más nítidamente puedas escuchar su música y su estilo, tanto mejor bailarás al ritmo de su flauta.»

Friedrich Nietzsche en el «Epílogo» de La ciencia jovial (traducción basada en la versión de José Jara, en Monte Avila Editores y en la versión de Germán Cano en Gredos).

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noviembre 9, 2017

«El capitalismo está necesariamente vinculado con el racismo y el sexismo» Silvia Federici

«Efectivamente, la lección política que podemos aprender de Calibán y la bruja es que el capitalismo, en tanto sistema económico-social, está necesariamente vinculado con el racismo y el sexismo. El capitalismo debe justificar y mistificar las contradicciones incrustadas en sus relaciones sociales —la promesa de libertad frente a la realidad de la coacción generalizada y la promesa de prosperidad frente a la realidad de la penuria generalizada— denigrando la «naturaleza» de aquéllos a quienes explota: mujeres, súbditos coloniales, descendientes de esclavos africanos, inmigrantes desplazados por la globalización.» (Calibán y la bruja, pág. 32 descargable aquí: https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf )

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noviembre 9, 2017

Aaron Swartz tendría 31 años

Al día de hoy Aaron Swartz tendría 31 años + 1 día de vida. Para conmemorar este #aaronswartzday alargado recomiendo harto este documental a quien no lo haya visto. Aquí el epígrafe del docu (las dos últimas preguntas hacen pensar en dilemas que enfrentó Swartz): “Existen leyes injustas. ¿Debemos contentarnos con cumplirlas? ¿Debemos esforzarnos por enmendarlas y acatarlas mientras tanto?¿O debemos transgredirlas e inmediato?”: https://www.youtube.com/watch?v=mT8FJcIx3HI #aaronswartzdays

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noviembre 9, 2017

«Calibán y la bruja» sobre la cacería de brujas

“La pregunta histórica más importante que aborda este libro es la de cómo explicar la ejecución de cientos de miles de «brujas» a comienzos de la era moderna y por qué el capitalismo surge mientras está en marcha esta guerra contra las mujeres. Las académicas feministas han desarrollado un esquema que arroja bastante luz sobre la cuestión. Existe un acuerdo generalizado sobre el hecho de que la caza de brujas trató de destruir el control que las mujeres habían ejercido sobre su función reproductiva y que sirvió para allanar el camino al desarrollo de un régimen patriarcal más opresivo.” («Calibán y la bruja», pág. 26 descargable aquí: https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf )

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