bordarretazos

http://www.miltonlaufer.com.ar/aleph/

«La crítica no consiste en justificar, sino en sentir de otra manera: en hacer posible otra sensibilidad»

«La tecnociencia consiste en la inversión sistemática en ‘ciencia’ para anticipar el futuro, un futuro que se construye [mediante la aplicación de ese saber por medio de la técnica]. Esto tiene amplias consecuencias… al punto en que la técnica ya no puede ser pensada como la ‘organización de lo inorgánico’, como pensaba Stiegler en La técnica y el tiempo 1, sino que ahora debe debe ser pensada también como la «re-organización de lo orgánico» (Stiegler), pues la tecnociencia ha aprendido a explotar su conocimiento de esa forma de memoria que es el código genético. La consecuencia general de esta extensión de la tecnociencia a todas las áreas del conocimiento, y la subordinación de todas las formas del conocimiento a esta inversión económica, conlleva una crisis del conocimiento mismo. Debido a su vínculo con la especulación financiera, la inversión económica en conocimiento opera de acuerdo a proyectos ligados a escalas de tiempo cada vez menores degradándose en ansiedad. Lo anterior conlleva la perdida de la idea misma de conocimiento: [atado a la especulación, a sus cambiantes intereses y a sus breves escalas de tiempo,] el conocimiento ya no puede ofrecernos un futuro».

Daniel Ross sobre La técnica y el tiempo III

Aquí: http://www.screeningthepast.com/2011/08/technics-and-time-3-cinematic-time-and-the-question-of-malaise-bernard-stiegler/

I don’t like the film
I don’t like the film
So play it all back
Play it all back

(Gary Numan)

“No puede ser de otra manera que proyectada: la identidad es el cine necesario de la conciencia… una proyección del cine trascendental (que Kant llama ilusión trascendental)… La identidad de la conciencia es su todavía-por-llegar… es el futuro de la conciencia que sólo se realizará al final –un final en el que, sin embargo, ella ya no estará ahí para decir todavía «yo»”.

(Bernard Stiegler, La técnica y el tiempo III)

Por eso aun estoy
en el lugar de siempre,
en la misma cuidad,
y con la misma gente,
para que tú al volver
no encuentres nada extraño
y sea como ayer
y nunca más dejarnos.

(Juan Gabriel)

“Admitamos que dispongo de una memoria infinita y que me acuerdo del día de ayer. Me acuerdo entonces de cada segundo y fracción de segundo de manera exactamente idéntica. Cuando llego al final de las veinticuatro horas del día, me acuerdo de que en ese momento me acuerdo del día de ayer, del que de nuevo me empiezo a acordar de cada segundo idéntica y exactamente, etc. Ya no hay ninguna diferencia –porque no ha habido ninguna selección: el tiempo no pasa. Nada sucede, no puede sucederme, no hay, por lo tanto, ni presente (donde se presenta siempre algo nuevo, incluido el aburrimiento de la ausencia de novedad), ni pasado: al ya no pasar el presente y al no suceder ya, ya no hay ningún pase posible en el tiempo. Ya no hay tiempo.”

(Bernard Stiegler, La técnica y el tiempo III)

«El verdadero Gilles Deleuze está en el aire al que se arrojó, quizá pensando en que la velocidad de caída le suministraría el oxígeno que su cuerpo le negaba».

Aquí: http://laberintodelaidentidad.blogspot.mx/2012/08/el-suicidio-de-deleuze.html

“Ésta es la historia de mi llegada a la mayoría de edad. Me dijeron que la escribiera para que todos supieran cómo me siento. No tengo la menor idea de cómo me siento, pero en cuanto lo sepa lo compartiré.

El señor Anderson me dijo que escribiera con una tristeza tácita que escondiera el dolor del asombro. O algo así. Principalmente, me siento cansado. No me permiten detenerme.

Esta mañana, me despertaron a las siete para que me rebelara contra la autoridad durante una hora. Después, quince minutos para el desayuno, antes de llevarme al estudio para grabar la pista vocal de mi nuevo sencillo, «Soy inocente (tócame)». Eso tomó hora y media debido a que no respiraba de la manera correcta. Como si estuviera jadeando, pero no tanto. Después, el señor Ogawa quiso que pasara media hora siendo un poeta furioso, con spandex negro, y después pasé dos horas modelando lo último de la moda mientras Belinda Stein me preguntaba qué quieren los jóvenes. Como soy el único joven vivo, le dije que quería una dona. No se me permite comer donas, por aquello de mi figura».

Fragmento del cuento “La última persona joven del mundo escribe sus memorias” escrito por Charlie Jane Anderson, traducido por José Rojo para el libro 25 minutos en el futuro.